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明代诗人宋登春有首咏秋《韩山》诗：

采秀来韩山，

韩山石崔巍。

不见韩众鹿，

满山秋云飞。

伴山而居者，闲来登山时生活中不可或缺的，

或早或晚，随心而欲，

不受时间所限，极为享受。

登山，是闲着所为事。

所为仙者，必有一颗闲心。

心若不闲，不能为仙者。

有闲者，方可内心松弛，散漫，悠悠。

登山者享受四时之乐，

春秋冬夏，朝昼夕夜，

在时光轮回中领略着自然景致的变化嬗，

表达着自己对待生活的一种态度。

自然界众多的山，

它和善的对待着这世上的每一个人，

无论你来与不来，我都在这里等你。

而世上的人呢，

面对山时，

是绕道而行，

还是山不过来，我便过去？

不同的选择，接受的是不同的结果。

近日一次夜里登山经历，颇有感触，说来与诸君分享。

伴山而居，每日登山是不可缺少的，只是夜里登山还是极少的。

即便是有，也是在山脚处的环山道上走走而已。

不登山是因为一是林深路暗，无星光时，更是不安全。

晚上8点钟的光景，

过山门，拾阶而上，

走上了家门口的环山绿道。

一路有路灯照路，

时高时低，

一路前行，

时有走山者交错而过。

不一会儿，便来到两山交汇处的担山桥处。

站在桥体中央，

向西望去，山坳远处，山影朦胧，灯光点点，

一轮弯月高悬，一片人间烟火处，犹如一处人间仙境。

也是为了更全面更清晰的观赏者难得一见的人间胜景，

心之向往，

索性沿林木夹持的石径爬向更高的山巅处。

已是近晚秋的时节，

山风渐凉，山路崎岖，林深路暗。

幸得天光，白天清晰的石径如同一条深灰色布带隐没着伸向林子深处，步履略显局促。

好在轻车熟路，也丝毫没有感受到一人独行的恐惧，

一路蜿蜒而上，便到高处的“七里亭”。

站在亭内，透过浓密的枝丫树条，更多看到一幅幅难得一见的人间烟火图景。

过小香山、九龙口，

站在高崖之上，

东南西北，放眼望去，

身在寂静的山林高处，

独自一人，

以白天，抑或身在红尘里不曾有过的视角，

仔细打量观赏身边的曾经那么熟悉的甚至感到乏味的城市，

一种从未有过的新鲜感涌上心头。

对于一种生态，长久的熟悉会让人感到乏味，甚至让人心生厌倦。

在这种情形下，如果长此以往，精神萎靡，眼界近视，格局日缩。

唐人李频曾做过的《山居》说：

欲出穷吾道，东西自未能。

卷书唯对鹤，开画独留僧。

落叶和云扫，秋山共月登。

何年石上水，夜夜滴高层。

宋代的周自中的《山居》这样说：

又是间中一日过，明朝活计看如何。

拾薪童子归来晚，报说南山野菜多。

一提到人与山相伴，总有一种隐世说，

人生在世，因缘自结，

对于别人行为，笔者不敢评议。

上面所引的两首诗或者给出了参考答启示。

所谓近水者仁，近山者智。

常怀一颗怀柔之心，和谐相处，

心之向往，素履以往，

与山相伴会带来新的心界。

伴山而居，与山相伴，

走山，观山，读山，

亲近山，融入山。

山有山的表情，

山有山的品格，

山有山情感，

山有山的表达。

春山青翠，草木同苏。

春深烟雨，空谷幽兰。

山在日月精华的浸润中，

它幕天席地，幽野独立，

它以天为春，以地为秋，

天地之间，巍巍耸立。

生命的滋养，当如山峦一样，

在与她同呼吸的同时，也就与她连接在了一起。

它的深沉，它的博大，它的包容。

给了爱她者生命的给养，

涵养了精神，

丰富了日常，

多彩了自己。

靠近她，便让人芳心初醉

读懂她，便是读懂了人生的一种境界。

与山同在，且以深情渡秋风。

站在高山之巅，

山峦起伏，

山路崎岖，

直至消失在无限苍翠之中……

改写一下文前诗作为结尾：

采秀夜登山，

山巅做远观。

林深不识路，

满山星光闪。

壹点号梧桐树下问道

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